У шиитов изображение внука пророка хусейна. Биография исмоиловы хасан и хусен
Сделана попытка составить статью так, чтобы любой читатель понял ту истину, что личность и жизненный путь Имам Хусейна (мир ему!) являются святыми и дорогими не только для шиитов, но также и для суннитов.
О рождении Имама Хусейна (мир ему!)
Хусейн ибн Али родился 3 или 5 числа месяца Шабана 4 года по лунной хиджре в городе Медине. Некоторые историки днем рождения его светлоси называют последний день месяца Раби ал-Авваля 3 года по хиджре, а некоторые другие заявляют, что Имам родился 5 Джумада ал-Уля 3 или 4 года хиджры. Как видно по поводу даты рождения Имама версии расходятся, но согласно той точки зрения, которая более распространена, его светлость родился 3 Шабана 4 года хиджры.
Когда родился его светлость, то его отнесли к его деду Посланнику Аллаха (да благословит Аллах его и род его!). Пророк сильно обрадовался, увидев Хусейна, и прочитал ему в правое ухо азан, а в левое – икаму и на седьмой день заклал в честь его рождения барана, а матери младенца сказал: «Побрей его, и раздай милостыню серебром равным весу его волос».
Его светлость прожил 6 лет и несколько месяцев со своим великим дедом Посланником Аллаха (да благословит Аллах его и род его!), после этого 29 лет и 11 месяцев со своим отцом Повелителем правоверных (мир ему!), после около десяти лет со своим братом Имамом Хасаном (мир ему!). То время, которое его светлость прожил после гибели Имама Хасана (мир ему!), считается временем его имамата.
Куния Имама Хусейна (мир ему!) – Абу Абд Аллах. Он имел множество лакабов, в том числе и Господин мучеников (Сейид аш-шухада), который был дан ему после гибели при Кербеле. Мы знаем, что данный лакаб до этого принадлежал дяде Пророка (да благословит Аллах его и род его!) Хамзе, но после мученической гибели дорогого внука Пророка (мир ему!) данный лакаб был дан ему.
Пророк дает имя Хусейну
В преданиях говорится, что имя его светлости и его великому брату Имаму Хасану (мир ему!) дал лично великий Пророк (да благословит Аллах его и род его!), а также говорится, что данные имена были даны по приказу Великого Аллаха. Передают от Али ибн Абу Талиба, что он сказал: «Когда родился Хасан, то я назвал его Хамзой в честь моего дяди, а когда родился Хусейн, то я его назвал Джафаром в честь моего другого дяди. Однажды меня вызвал Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) и сказал: «Мне приказано изменить имена тех двоих, впредь называйте их Хасаном и Хусейном»». В других преданиях говорится, что великий Пророк (да благословит Аллах его и род его!) сказал: «Я назвал Хасана и Хусейна согласно именам Харуна, он назвал своих сыновей Шабар и Шубейр, и я назвал своих сыновей такими же именем (на арабский манер – от автора) Хасаном и Хусейном».
Весть о мученической гибели во время рождения
Асма передает, что когда родился Имам Хусейн (мир ему!), Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) пришел и сказал: «Асма! Принеси моего сына». Я завернула младенца в белую ткань и дала Пророку (да благословит Аллах его и род его!). Его светлость в правое ухо сказал ему азан, а в левое – икаму, и, положив его к себе на руки, заплакал. Я спросила его: Мой отец и моя мать пусть падут жертвой тебе, почему ты плачешь? Он сказал: За этого сына моего. Я сказала: Он только родился, а ты плачешь по нему? Он сказал: Да, Асма! Его убьет группа отступников, да не даст Аллах им моего заступничества. Затем он сказал: Не говори об этом Фатиме, ведь ее сын только родился. Однажды жена дяди Пророка (да благословит Аллах его и род его!) Аббаса по имени Умм ал-Фадль пришла к его светлость и сказала: «О Посланник Аллаха, я сегодня видела плохой сон. Я видела, что кусок Вашего благословенного тела отделился и упал ко мне в руки».
Его светлость сказал: «Это к благому. Фатима родит мальчика, которого ты будешь воспитывать». Я принесла ребенка и дала Пророку (да благословит Аллах его и род его!) и на некоторое время отвела свой взгляд от его светлости. Когда я снова посмотрела на него, то увидела, что из его глаз текут слезы. Я сказала: Мой отец и моя мать пусть падут жертвой тебе, о Посланник Аллаха, почему ты плачешь? Он сказал: Только что приходил Джабраил и сообщил мне, что моя умма убьет этого сына моего.
Когда Повелитель правоверных Али (мир ему!) шел к Сеффейну, то по дороге проезжал Кербелу. Он остановился там и так сильно заплакал, что земля под его ногами промокла от слез. Тогда он сказал: «Однажды я пришел к Посланнику Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) и увидел, что его светлость плачет. Я спросил: «Мой отец и моя мать пусть падут жертвой тебе, о Посланник Аллаха, почему ты плачешь?»,- на что он ответил: «Только что Джабраил был здесь. Он сообщил мне, что сын мой Хусейн погибнет у реки Евфрат на земле под названием Кербела. Он принес мне горсть земли той, чтобы я понюхал ее, я не смог сдержаться и заплакал». Именно там Повелитель правоверных (мир ему!) сказал: «Здесь их стоянка, здесь прольют его кровь. Группа из семейства Пророка будет убита в этой пустыне. И Земля и солнце будут плакать по ним».
Схожесть с Посланником Аллаха
Во многих преданиях говорится, что Имам Хусейн (ми ему!) больше всех был похож на Посланника Аллаха (да благословит Аллах его и род его!). Сподвижники Пророка неоднократно указывали на этот факт, особо они отмечали, что рост его был очень похож на рост Пророка настолько, что всякий, кто видел его, вспоминал Посланника Аллаха (да благословит Аллах его и род его!). Асим бин Кулайб передает от своего отца, что однажды ночью он увидел во сне Посланника Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) и рассказал свой сон Ибн Аббасу, чтобы понять был ли мой сон правильным или нет. Он сказал: «Когда ты увидел Пророка, вспомнил ли о Хусейне ибн Али?»
Я сказал: Да, клянусь Аллахом, когда Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) шел, то полностью был похож на Хусейна ибн Али. Ибн Аббас сказал: Мы всегда знали его, как похожего на Пророка. Унс бин Малик говорит: «Я был у Абд Аллаха ибн Зияда, когда внесли в собрание голову Хусейна ибн Али. Ибн Зияд тростью указал на нос и лицо его светлости и сказал: «Я не видел лица красивее этого». Я сказал: «Ибн Зияд, Неужели не знаешь ты, что Хусейн ибн Али больше всех похож на Посланника Аллаха?».
Привязанность Посланника Аллаха к Имаму Хусейну
Одним из красивейших и выдающихся достоинств в жизни Имама Хусейна было большое внимание и безграничная привязанность Великого Пророка (да благословит Аллах его и род его!) к нему и его старшему брату Имаму Хасану. Эта привязанность была настолько велика и ясна, что большое количество страниц суннитских книг по истории и хадисам посвящено этому вопросу. Мы здесь постараемся привести часть примеров касающихся данной тематике.
Любовь к Хусейну
Великий Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) вместе с группой своих сподвижников шел в гости и по дороге увидел Имама Хусейна (мир ему!), игравшего на улице. Он подошел, чтобы взять его на руки. Сколько бы Пророк не шел в сторону Хусейна, тот все дальше убегал от него. Пророк же смеясь продолжал бежать за ним, пока не поймал его. Тогда он одной рукой взял его за шею, а другой – под подбородок и поцеловал в губы. Затем он сказал: «Хусейн из меня, и я из Хусейна. Да полюбит Аллах каждого, кто любит Хусейна».
Зейд бин Харрис передает: Я хотел пойти к Посланнику Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) по одному делу. Я пришел к его светлости поздно вечером и постучал в его дверь. Пророк вышел, держа что-то под своей абой (накидкой). После того, как мое дело закончилось, я спросил: «О, Посланник Аллаха! Что у тебя с собой?». Он раскрыл свою абу и показал мне Хасана и Хусейна, которые были у него, и сказал: «Это – мои дети и дети моей дочери».
Тогда он поднял свое лицо на небо и сказал: О Аллах! Ты знаешь, что я люблю их двоих, так полюби же и ты их и полюби всякого, кто полюбит их двоих! Салман Фарси также передает от Посланника Аллаха по поводу Имама Хасана и Имама Хусейна, что он сказал: Каждый, кто полюбит моих детей Хасана и Хусейна, я полюблю его, и Аллах полюбит его. И каждый кого любит Аллах, войдет в полный благ рай. Однако каждый, кто будет враждовать с ними двоими и ущемлять их, будет моим врагом. А всякий, кто мне враг, тому враг Аллах, и Он низвергнет его в ад, и для него наказание постоянное.
Эту любовь великого Пророка Ислама (да благословит Аллах его и род его!) к Имаму Хусейну (мир ему!) и семейству пророческому нельзя представлять, как личную приязнь и семейные узы. Смысл преданий, приведенных во многих суннитских книгах, показывает, что Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и род его!), зная будущее развитие исламского общества, хотел подобным образом ясно и определенно разделить и различить друг от друга истинный и ложный пути. В действительности великий Пророк (да благословит Аллах его и род его!) данными словами как будто хотел предсказать истинным, ищущим истину последователям своим всю вражду и ненависть, в будущем ожидавшие семейство Посланника Аллаха (да благословит Аллах его и род его!). Может быть именно поэтому в других преданиях Пророк Ислама (да благословит Аллах его и род его!) упоминает о войне и военном противостоянии семейству своему, а войну с ними расценивает равноценной войне с ним лично.
Выдающиеся суннитские ученые передают от Зейда ибн Аркама, Абу Хурейры и других, что перед кончиной, в то время когда Пророк уже лежал в постели, он повернулся к Али, Фатиме, Хасану и Хусейну и сказал: Я буду воевать с каждым, кто будет воевать с вами, и буду дружить с каждым, кто будет дружить с вами. Подобные высказывания Пророка (да благословит Аллах его и род его!) по поводу его дорого семейства делались многократно. В том числе передают, что его светлость неоднократно становился лицом к дому Али, Фатимы, Хасана и Хусейна и говорил: Я воюю с каждым, с кем воюете вы, и дружу с каждым, с кем дружите вы. Бара бин Азим передает, что великий Посланник (да благословит Аллах его и род его!) по поводу Имама Хусейна говорил: Он из меня, и я из него. Все, что запрещено (в отношении) меня, то запрещено (в отношении) его.
Любовь ангела Джабраила к Хусейну
В различных преданиях говорится, что однажды в детстве Хасан и Хусейн боролись друг с другом перед Пророком (да благословит Аллах его и род его!), и Пророк (да благословит Аллах его и род его!) постоянно подбадривал Хасана. Фатима повернулась к Посланнику Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) и сказала: «О Посланник Аллаха! Ты подбадриваешь Хасана, который старше, а не Хусейна, который младше?» Пророк (да благословит Аллах его и род его!) сказал: «Потому как Джабраил видел происходящее и подбадривал Хусейна, а я - Хасана».
Любовь Пророка к Хусейну
О любви Посланника Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) к Хусейну и его старшему брату Хасану говорили все. Кроме того, о чем уже было сказано, передано множество рассказов ясно и хорошо подтверждающих эту любовь. Передают, что иногда во время общественной молитвы Хасан и Хусейн, которые были еще маленькими, подходили к своему великому деду и, в то время когда он совершал земной поклон, садились ему на спину. Некоторые из сподвижников старались отвести детей от Посланника Аллаха (да благословит Аллах его и род его!), но его светлость делал знак, чтобы их оставили также, и сам потихоньку брал их рукой, спускал вниз и сажал к себе на колени.
Однажды Пророк дольше обычного находился в земном поклоне. По окончании намаза молящиеся спросили: «Сегодня Вы задержались в земном поклоне. Снизошло ли откровение или какой-либо приказ?» Он ответил: «Нет, мой сын Хусейн был на мне и я решил подождать, чтобы он закончил свое дело. Не хотел мешать ему». Омар ибн Хаттаб передает, что однажды он увидел, как Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) посадил к себе на спину Хасана и Хусейна. Он повернулся к ним двоим и сказал: «Какой хороший у вас конь!» Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) сказал: «А какие хорошие наездники!».
Плач имама Хусейна
Хазифа Йаман говорит «однажды великий Пророк (да благословит Аллах его и род его!) проходил рядом с домом Фатимы (мир ей!), услышал плач имама Хусейна (мир ему!) и сказал: «Дочь моя, успокой сына моего Хусейна. Неужели ты не знаешь, что плачь этого ребенка причиняет мне боль».
Хусейн - лучший
Хузайфа Йаман говорит: Однажды великий Пророк (да благословит Аллах его и род его!) вошел в мечеть, он нес Имама Хусейна (мир ему!) на плечах, держа своими благословенными руками его ноги у себя на груди, и сказал: «Люди я знаю, о чем вы расходитесь во мнениях (он имел в виду лучших после себя). Это-Хусейн сын Али (мир ему!). Он имеет лучшую бабушку, его дед Мухаммад - Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и род его!), господин пророков, а его бабушка Хадиджа - первая женщина уверовавшая в Аллаха и Его Посланника. Этот Хусейн сын Али имеет лучших отца с матерью. Его отец Али сын Абу Талиба – брат, заместитель, сын дяди Посланника Аллаха и первый мужчина, уверовавший в Аллаха и Его Посланника, а его мать Фатима дочь Мухаммада - госпожа женщин мира. Этот Хусейн сын Али имеет лучших дядю и тетю по отцу. Его дядя – Джафар сын Абу Талиба, которого Бог украсил двумя крыльями, чтобы летал в раю везде, куда захочет, а его тетя - Умм Хани дочь Абу Талиба. Этот Хусейн сын Али имеет лучшего дядю и тетю по матери. Его дядя - Касим сын Посланника Аллаха, а тетя Зейнаб – дочь Посланника Аллаха». Тогда он спустил ребенка со своих плеч на землю, чтобы тот играл перед ним, и сказал: «Люди, это- Хусейн, его дед и бабушка в раю, его дядя и тетя, в раю, он сам и его брат - также в раю».
Достоинства Хусейна
О достоинствах Имама Хусейна (мир ему!) сказано столько, что все это не уместится в одной или нескольких книгах, поэтому, как и выше, мы здесь приведем лишь несколько примеров. Необходимо сказать, что под каждым из нижеследующих разделов можно привести до десятка хадисов приводимых суннитами. 1. Предводитель юношей рая: Имам Али (мир ему!) передает от Посланника Аллаха (да благословит Аллах его и род его!), что он сказал: Хасан и Хусейн предводители юношей рая.
Ибн Аббас также передал от его светлости, что он сказал: Хасан и Хусейн - господа юношей рая. Всякий, кто любит их двоих, тот любит меня, а кто враждует с ними, враждуют со мной. Такие предания передали от великого Пророка (да благословит Аллах его и род его!) также и Омар бин Хаттаб и его сын – Абдуллах ибн Амир. Передают от Хузейфа сына Йамана - известного сподвижника пророка, что однажды вечером он пришел к Посланнику Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) и совершил с ним вечерний намаз. После намаза его светлость встал и начал снова молиться, пока не наступило время ночного намаза. Хузейфа также совершил с его светлостью ночной намаз и подождал, пока Пророк выйдет из мечети и направится к себе домой. Хузейфа последовал за ним. Хазифа передает дальше: «Как будто он с кем-то разговаривал, и я точно понял, что он говорит». Неожиданно Пророк (да благословит Аллах его и род его!) повернулся и сказал: -Ты кто? Я сказал: -Хузейфа. Он спросил: -Ты понял, кто был со мной? Я сказал: -Нет. Он сказал: -Это был Джабраил Амин, который передал мне от Аллаха привет и обрадовал меня вестью о том, что Фатима - госпожа женщин рая, а Хасан и Хусейн - господа молодых людей рая. Я сказал: -О Посланник Аллаха, попроси прощения за меня и мою мать. Он сказал: -Да простит Аллах тебя и твою мать. Джабир ибн Абд Аллах Ансари передает от Посланника Аллаха (да благословит Аллах его и род его!), что один день он вместе со сподвижниками Пророка сидел в мечети рядом с Посланником Аллаха. В мечеть вошел Хусейн (мир ему!). Пророк повернулся к сподвижникам и сказал: Каждый кто хочет посмотреть на господина юношей рая, пусть посмотрит на лицо моего сына Хусейна.
Хусейн – врата в рай
Дорогой Пророк Ислама (да благословит Аллах его и род его!) сказал: «Посредством меня вы стали осведомлены, с Али вы нашли путь и были наставлены, посредством Хасана вы получили блага, но ваше счастье с Хусейном, так как Хусейн это одни из ворот рая. Для каждого, кто будет враждовать с ним, Аллах запретит аромат рая».
Хусейн и айат очищение
Преданная жена Посланника Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) Умм Салама передает, что однажды Фатима (мир ей!) принесла для своего великого отца еду. Умм Салама передает далее: «В тот день Пророк был в моем доме, Посланник Аллаха сказал: Иди и пригласи сына моего дяди Али и моих детей Хасана и Хусейна, чтобы вместе покушать». Через некоторое время Фатима и Али, держа за руки Хасана и Хусейна, вошли к Пророку. В это же самое время Джабраил снизошел на Пророка и был ниспослан благословенный айат очищение:
Аллах желает избавить вас от скверны, о Люди Дома (Пророка), и очистить вас очищением. (Ал-Ахзаб, 33) Его светлость повернулся ко мне и сказал: «Принеси хейбаровскую накидку (которая была широкой)». Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) Посадил Али слева, Захру - справа, а Хасана и Хусейна на свои благословенные ноги, и накинул накидку. Он левой рукой завернул накидку, а правую руку поднял к небу и три раза сказал: О Аллах! Это – люди моего дома и моя семья, и так как Ты обещал, отдали от них нечистоту, и очисти их! Я буду воевать с каждым, с кем будете воевать вы - мое семейство, дружить с каждым, с кем будете дружить вы, и враждовать с каждым с кем будете враждовать вы!
Из данного предания, переданного в источниках через хадисы различными путями и являющегося приемлемым, как для суннитов, так и для шиитов, следует, что Имам Хусейн является одним из тех, про кого ниспослан айат очищение. И поэтом их называют Асхаб Касса (владельцы плаща), а Имама Хусейна – Хамис Асхаб Касса, то есть пятый из владельцев плаща. Ахмад Ханбал и Термизи оба являются крупнейшими суннитскими составителями сборников хадисов, в своих книгах приводят, что в течении шести месяцев после ниспослания айата очищение великий Пророк (да благословит Аллах его и род его!) каждый день, когда направлялся в мечеть для выполнения утреннего намаза, останавливался у дверей дома Али и Фатимы и громко говорил: Молитва, о люди Дома Мухаммада. Аллах желает избавить вас от скверны, о Люди Дома (Пророка), и очистить вас очищением.
Хусейн и айат о взаимном проклятии
Между исламскими учеными, как шиитскими, так и суннитскими, нет противоречий насчет того, что Пророк (да благословит Аллах его и род его!) во время взаимного проклятия с христианскими учеными Наджрана привел с собой только Али, Фатиму, Хасана и Хусейна (мир им!), и их представил в качестве семьи «наших детей», «наших женщин» и «нас самих» в благородном айате. Этот случай настолько явен и неоспорим, что великий суннитский ученый Хаким Нишабури в своем труде «Марифа Улум ал-Хадис» называет его доказанным, постоянно повторяющимися преданиями.
Наследник знаний Пророка
Выдающийся ученик Ибн Аббаса Икрама передает, что однажды Ибн Аббас в мечети рассказывал людям хадис, как вдруг встал Нафи Ибн Арзак и сказал: «О Ибн Аббас! Ты даешь людям фетву о муравье и комаре! Если у тебя есть знания, то опиши мне Бога, которому ты поклоняешься». Ибн Аббас опустил голову. Хусейн ибн Али сидел в углу мечети, он повернулся к Нафи и сказал: «Нафи! Подойди ко мне, чтобы я ответил тебе». Нафи сказал: «А я у тебя спросил?». Ибн Аббас сказал: «О Ибн Арзак, истинно он из семейства Пророка, а они - наследники его знаний!». Нафи подошел к Имаму, и Хусейн ответил ему. Нафи сказал: «Хусейн: твои слова хороши и ценны». Имам спросил: «Я слышал, что ты обвинял в неверии моего отца, брата и меня?» Он ответил: «Клянусь Аллахом, с тем, что я услышал от Вас, несомненно, Вы – светлый источник Ислама и звезды предписаний Бога!».
Имам сказал: «Я задам тебе один вопрос». Нафи сказал: «Спрашивай, о сын Посланника Аллаха». Имам спросил: «Слышал ли ты айат: Что касается стены, то она принадлежит двум осиротевшим мальчикам из города (Пещера, 82)? Нафи, кто спрятал тот ценный клад для тех двух сирот под стеной, чтобы он достался им в наследство?» Он ответил: «Отец сирот». Имам Хусейн сказал: «А был ли их отец лучше и более заботлив, чем Посланник Аллаха? Можно ли проверить, что Пророк не оставил в наследство своим детям свои ценные знания и лишил нас их?».
Базилик Пророка
Джабир ибн Абд Аллах Ансари говорит: «Однажды мы сидели рядом с Посланником Аллаха (да благословит Аллах его и род его!), как вошел Али ибн Абу Талиб. Его светлость повернулся к Али и сказал: Мир тебе, отец двух базиликов Хасана и Хусейна! Я завещаю тебе из бренного мира хорошо относиться к этим двум моим прекрасным базиликам, так как скоро два твоих столпа рухнут. Джабир передает: Когда скончался Пророк (да благословит Аллах его и род его!), то Али сказал: «Это был один из столпов, о которых говорил Посланник Аллаха». А когда скончалась Фатима, он сказал: «А это – второй столп, о котором говорил Посланник Аллаха».
Подобный хадис передает и Абд Аллах ибн Хаттаб, и относится он ко времени после трагедии в Кербеле. Ибн Наим передает, что сидел около Абд Аллаха ибн Амари, когда пришел какой-то мужчина и спросил о предписании по поводу крови комара, действителен или нет намаз, если на одежде молящегося будет кровь от комара. Абд Аллах спросил: «Откуда ты идешь, где проживаешь?» Он ответил: «Я – житель Ирака». Абд Аллах сказал: «Посмотрите на этого мужчину, который спрашивает о крови комара, в то время, как они убили сына Посланника Аллаха и промолчали. Я слышал от Посланника Аллаха (да благословит Аллах его и род его!), что он сказал: Хасан и Хусейн – два моих базилика в этом мире».
Щедрость и великодушие Хусейна
Однажды имам Хусейн (ДБМ) увидел несколько детей, которые вместе ели кусок хлеба. Они попросили его светлость отведать их хлеба. Имам принял их просьбу и поел кусочек хлеба, а затем отвел их к себе домой, накормил их и одел в новые одежды. Имам сказал: «Они щедрее меня, так как отдали мне все, что имели, а я только часть, того, что имел».
Смелость и отваг
а Зайнаб дочь Абу Рафии передает, что Фатима (мир ей!) после потери своего великого и дорогого отца была очень опечалена и постоянно плакала. Один день она взяла на руки Хасана и Хусейна и отправилась к нему на могилу. Она сильно плакала и жаловалась. Жалуясь она сказала: «О Посланник Аллаха, оставил ли ты, что-нибудь в наследство этим двоим детям». Послышался голос Посланника Аллаха, который сказал: Для Хасана я оставляю в наследство великодушие, а для Хусейна – смелость и отвагу. Фатима-Захра (мир ей!) сказала: «Я довольна, о Посланник Аллаха».
Хадж Имама Хусейна
Имам Хусейн (мир ему!) за всю свою жизнь двадцать пять раз пешком совершил хадж, в то время, как рядом с ним вели чистой породы коней без всадников. Его светлость хотя и обладал достаточными возможностями и мог в достаточно полной степени использовать существовавшие в те времена средства передвижения, однако для выражения полного служения, смирения и послушания перед Господом, которые заключаются в хождении пешком, пешком совершал паломничество к дому Аллаха. Что касается того, что он вел с собой коней без всадника, то это возможно из-за двух причин: первая заключается в том, чтобы использовать их при возвращении, а вторая – в том, что ходьба со свитой и прислугой доказывают полное служение и покорность Господу.
Имама Хусейна (мир ему!) видели в мечети Медины, положившего лицо на землю и говорившего: «О господь, если Ты будешь спрашивать меня за мои грехи, то я прибегу к помощи Милости, а если поставишь меня в ряд с согрешившими, то я скажу им, что люблю Тебя. Мой Господь, мое поклонение Тебе не приносит пользы, а мой грех не наносит тебе вреда, тогда прости мне то, что я не совершаю из того, что не имеет пользы для Тебя, а если я совершу то, что не наносит Тебе вреда, то прости, ведь Ты Самый Милостивый».
Ислам, несмотря на свою молодость относительно других религий, имеет историю, наполненную глубоким драматизмом. Очень часто сторонников пророка Мухаммада подвергали гонениям и убийствам. За стойкость, приверженность своим религиозным убеждениям и смирение перед волей Аллаха многие из них сейчас возведены в статус мучеников. Именно к таким людям относится имам Хусейн ибн Али, который почитается всеми правоверными без исключения. А день его смерти до сих пор считается траурным. Из нашей статьи вы не только узнаете, кто такой имам Хусейн, но и проникнитесь жизнеописанием этого святого человека, наполненного светом веры и смирением. Надеемся, что данная информация будет вам полезна.
Несколько слов о достойнейшем из достойных
Богословы считают, что рассказывать о том, кто такой Имам ибн Хусейн, можно бесконечно. О его достоинствах, по мнению правоверных, можно писать целые книги, и абсолютно невозможно дать точную и подробную характеристику этому человеку в одной небольшой статье.
Но чтобы вы в полной мере ощутили его святость и трагизм гибели, мы попробуем описать, каким человеком был Хусейн ибн Али, ставший родоначальником одного из течений ислама - шиизма.
Третий имам появился на свет восьмого января шестьсот двадцать шестого года в арабском племени курейшитов. Хашимитская ветвь была основана предком Хусейна ибн Али - Хашимом ибн Абд Манафом. Интересно, что именно к данной ветви принадлежал сам пророк Мухаммад, который приходился одновременно дедом и дядей будущему имаму.
В семье имама Хусейна ибн Али ибн Абу Талиба (именно так звучит полное имя этого святого человека) было двое детей. Старший сын Хасан также являлся прямым потомком пророка Мухамада, так как был рожден его дочерью Фатимой.
Продолжив самый достойный род, имам Хусейн с самого своего рождения пользовался уважением окружающих и достойно нес свое имя по жизни. О его доброте и милосердии еще при жизни слагали многочисленные легенды. Известно, что добросердечность и щедрость, с которой имам Хусейн ибн Али относился ко всем людям, приводила к тому, что ислам принимали даже иудеи.
Детство и юность
О детстве и юности третьего шиитского имама известно очень мало. После рождения он проживал в Мекке вместе со всей семьей и большую часть времени находился в тени отца и старшего брата. Оба были деятельными людьми, занимавшими важные посты в жизни исламского общества.
Многие рассказывали о том, что имам Хусейн всегда был очень вежлив, предупредителен и крайне уважительно относился к старшим. Он никогда не заговаривал первым в их присутствии и не стремился идти впереди, даже подаяния нищим он давал чуть меньше, чем старший брат. Это доказывало его уважительное отношение к Хасану.
Интересно, что еще с детства все родственники заметили особую святость Хусейна и приходили к нему за советом в особо трудных ситуациях. Юноша всегда старался помочь всем, кто нуждался в его мудрости и словах. Также он был известен своим отношением к нищим и больным. Практически все свои деньги имам раздавал беднякам. Он часто ходил к ним в гости и звал неимущих людей к себе. Известны случаи, когда с приходом нищего во двор дома имама Хусейна тот прерывал намаз и отдавал страннику все деньги и драгоценности, которые были у него на тот момент при себе. Естественно, подобное поведение не могло не вызывать уважения и восхищения у всех, кто слышал или своими глазами видел благочестивого внука пророка Мухаммада.
Внешний вид Хусейна
Современники считали, что именно Хусейн больше всего походил на своего отца и деда. Он имел светлую кожу, а волосы и бороду окрашивал хной и басмой. Обычно имам появлялся на людях в чалме, практически всегда она имела черный цвет. Чаще всего Хусейн надевал головные уборы из меха и простой тонкой материи.
Кроме внешности, имам был очень похож на пророка Мухаммада и характером. Он был столь же терпелив и благочестив, как и его родственник. Интересно, что всегда Хусейн носил два перстня с выгравированными изречениями об Аллахе.
Шиитское течение в исламе: предпосылки к возникновению
История имама Хусейна тесно связана с возникновением шиизма, ведь именно он и считается его основателем. Данную тему мы не смогли обойти стороной, поэтому подготовили краткую справку о предпосылках к появлению этого течения.
Пророк при жизни являлся бесспорным главой мусульманского общества, но после его смерти эта должность стала выборной. На большом собрании старейшин кандидатура претендента тщательно рассматривалась, и только после согласия всех собравшихся глава мог считаться избранным. Его называли халифом, и вместе с религиозной он получал всю полноту светской власти.
Интересно, что первым халифом стал не зять Пророка, а его ближайший соратник. В дальнейшем шииты жестко осуждали данный факт, считая, что власть была узурпирована. Несмотря на это, после трех халифов это почетное звание получил Али ибн Абу Талиб (отец будущего третьего имама).
Почему-то назначение нового халифа вызвало большие волнения в Сирии. Ее правитель из рода Омейядов воспротивился власти халифа Али и начал против него боевые действия. Продолжалось сопротивление недолго, так как Али ибн Абу Талиб буквально сразу после получения звания халифа был умерщвлен. Власть по праву перешла его старшему сыну Хасану. Юноша был не готов вести боевые действия и согласился признать халифом Муавию из рода Омейядов. Единственное условие гласило, что после смерти правителя Сирии власть вернется к наследникам пророка Мухаммада.
Сразу после этого знаменательного решения Хасан вместе со своим младшим братом переехал в Медину, где и был отравлен в 669 году. Шииты открыто обвиняли в его смерти Муавию, который мечтал, чтобы титул халифа остался в его семье.
Именно данный факт стал началом появления шиитов, или "последователей", как они себя называли. Эти люди были недовольны политикой, которую вел правитель Сирии, поэтому собирались вокруг настоящего наследника халифа - Хусейна ибн Али. Изначально течение было сугубо политическим, но по прошествии нескольких лет в нем наметились тенденции к приобретению религиозной окраски.
Противостояние в Халифате
До 680 года, по договоренности с Хасаном, халифом являлся Муавия, но перед своей смертью преемником он назначил своего сына Язида. Это вызвало большое возмущение среди народа, которое, в свою очередь, привело к тому, что на политическую арену выдвинулась фигура имама Хусейна.
Он предъявил свои права на власть, но халиф Язид не желал отдавать титул внуку пророка Мухаммада, что еще больше обострило обстановку в стране. Общество постепенно делилось на несколько группировок, которые соперничали между собой.
Особо выделились три течения:
- сунниты;
- шииты;
- сторонники Язида.
Именно эти группировки сыграли ключевую роль в последующих событиях, развернувшихся в Халифате.
Восстание в Куфе: начало
Неизвестно, сколько бы еще продолжалось скрытое противостояние шиитов и сторонников халифа, если бы не разразившееся восстание в городе Куфе. Жители города взбунтовались против Омейядов и послали Хусейну письмо с приглашением возглавить их движение и взять власть в свои руки. Имам согласился и вместе со всей своей семьей сразу же выдвинулся из Медины в Куфу. Так как продвижение вместе с женщинами и детьми было крайне медленным, то Хусейн отправил вперед своего доверенного посланника. Он оказался доволен положением дел в Куфе: жители города выступали против Язида, а более восемнадцати тысяч человек присягнули на верность спешащему в город внуку пророка Мухаммада.
Подавление восстания
Но и халиф, видя какой масштаб принимает восстание, послал в город своего наместника, славившегося суровым нравом и жестокостью. За несколько дней ему удалось сломить мятежников, многие из которых были казнены. Оставшиеся выдали властям посланника Хусейна, успевшего перед смертью отправить предупредительное письмо имаму.
Несмотря на то что ситуация в корне изменилась, Хусейн ибн Али продолжил свой поход и остановился около Кербелы - небольшого городка в ста километрах от Багдада. Именно здесь и развернулись одни из самых кровавых событий в истории халифата.
Битва при Кербеле
Подойдя к городу, Хусейн встретился с войсками халифа. В Куфе они были доукомплектованы местными жителями, которые еще недавно сами выступали против Омейядов и звали к себе имама. Он понимал, что в случае вступления в бой его судьба была предрешена - горстка сторонников не могла победить хорошо обученных воинов. Поэтому Хусейн вступил в переговоры, надеясь решить ситуацию мирным путем.
Он просил отпустить его и всех своих сторонников обратно в Медину, но командиры халифа считали, что этого нельзя допускать. Посовещавшись, они выдвинули имаму позорные условия перемирия, которые тот не смог принять. Единственным выходом сохранить свою честь было сражение.
Битва при Кербеле десятого октября шестьсот восьмидесятого года была короткой и кровавой. В ней погибло семьдесят два человека, среди них было двадцать три родственника имама. Его самого долго мучили, а потом отрубленную голову некоторое время возили по разным городам. В итоге она была торжественно привезена ко двору халифа Язида. Власть окончательно закрепилась за потомками Омейядов.
Последствия убийства имама для халифата
Несмотря на то что халиф сумел удержать власть в своих руках и избавился от любых посягательств со стороны потомков Пророка, для самого государства убийство Хусейна стало долгой дорогой к окончательному развалу.
Народ был возмущен мученической смертью имама, что привело к отделению шиитов от суннитов, поддерживающих халифа. Через четыре года после событий при Кербеле в Мекке, где у Хусейна ибн Али было больше всего сторонников, вспыхнуло восстание, целью которого была месть халифу. Возглавил это движение Абдуллах ибн аз-Зубайр, оказавшийся талантливым военачальником и организатором. Он восемь лет не давал войскам халифа войти в город, но, в конце концов, сопротивление народа удалось сломить.
Этот было самое долгое, но далеко не последнее восстание в истории халифата. Многие ученые считают, что вместе с имамом народ похоронил надежду на возрождение старых традиций. Теперь выборы халифов были окончательно отменены, и формой правления в государстве стала монархия. Но многих это не устраивало, поэтому периодически халифат сотрясали многочисленные восстания. Большинство из них возникали из-за желания отомстить Омейядам за пролитую кровь имама.
Место упокоения Хусейна
Могила имама Хусейна расположена в Кербеле. Для шиитов это святое место, куда спустя три года после смерти внука Пророка стали приезжать паломники. У гробницы с каждым годом появлялось все больше людей, что не всегда устраивало правящую династию.
Поэтому в восемьсот пятидесятом году по приказу одного из халифов гробницу снесли, а паломничество в эти места попало под жесточайший запрет. Но после того как халиф скончался, на могилу имама вновь стали приезжать люди. С этого времени каждый из правителей стремился хотя бы один раз в жизни посетить гробницу потомка Мухаммада.
Мавзолей и гробница: описание
Любой паломник, приехавший в Кербель, знает, где находится мавзолей имама. Для этого нужно добраться до мечети и войти во двор через главные ворота. Практически в центре каменного мощеного двора стоит мавзолей с золотыми куполами. Под его сводами находится гробница, выполненная из серебра.
Размер гробницы превосходит ожидания многих паломников: четыре метра в ширину и два в высоту. Вокруг этого необыкновенно красивого сооружения, украшенного узорами, расположены светильники. Их свет - единственный в мавзолее, все окна завешаны парчовыми занавесками.
Мечеть имама Хусейна
Со временем гробница, в которой покоится тело имама, стала превращаться в полноценную мечеть, куда могли приехать все паломники и прикоснуться к шиитской святыне.
В тысяча пятьсот восьмом году Исмаил-шах захватил Багдад и в качестве дани уважения к имаму приказал покрыть стены гробницы золотом. Следующие правители внесли свой вклад в то, чтобы превратить Кербель в цветущий и богатый город. Они постепенно пристраивали к мавзолею новые сооружения, украшали их искусной резьбой и драгоценными камнями. В середине девятнадцатого века Наирджин-шах расширил мечеть и украсил мозаикой стены. Сегодня ограда, выполненная по приказу шаха, является главным украшением мечети. Она похожа на воздушные кружева насыщенного голубого цвета, а на стены нанесены тексты из Корана.
Мечеть поражает своей роскошью и богатством всех паломников. Обычно они попадают во двор этого монументального религиозного сооружения через главные ворота, которые украшены голубой фаянсовой башней с красивыми часами работы известного мастера.
Все купола мечети покрыты золотом, поэтому паломники видят их издалека. На фоне яркого синего неба они нестерпимо сияют, что поражает даже людей, далеких от религии. Многие приезжают в это священное для шиитов место на экскурсию, чтобы увидеть великолепие гробницы и мечети третьего имама.
Месяц Мухаррам: годовщина гибели внука Мухаммада
Каждый год шииты устраивают особое действо в честь имама Хусейна - Ашуру. К этому дню, который является годовщиной смерти Хусейна, мусульмане готовятся особо тщательно. Ашура проходит в десятый день Мухаррамы - священного месяца правоверных.
Первые девять дней месяца объявлены траурными, во всех домах люди одеваются в черное. Они выходят на улицы и проводят шествия в память о третьем имаме. В таких мероприятиях участвуют абсолютно все люди: дети, взрослые, богатые и бедные. Многие люди обмазывают лицо грязью и бьют себя плетьми для того, чтобы показать свою причастность к мученической смерти потомка Мухаммада.
Десятый день является кульминацией траура, именно он и называется Ашурой. Обычно в это время проводятся театрализованные представления, в которых красочно рассказывается история жизни имама и его родственников. Вечером часто проходят факельные шествия с танцами. В них принимают участие мужчины, количество танцоров превышает сто человек. Все они ритмично двигаются и размахивают саблями, сверкающими в свете огня. Подобного шествия вы не увидите больше нигде в мире.
История жизни и смерти внука Пророка оказала большое влияние на весь исламский мир. До сих пор сунниты и шииты являются двумя противоборствующими сторонами мусульманского общества. А их противостояние стало причиной массовых столкновений, политических переворотов и даже войн на территории Ближнего Востока.
Тема, поднятая на очередной просветительской лекции в стенах мечети Кул Шариф, была особенно важная для мировой мусульманской уммы. Сейчас, когда некоторые хазраты с минбара, рассказывая своим прихожанам о смуте, имевшей место после гибели третьего праведного халифа, показывают благородных сподвижников Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) как предателей, оставивших дело Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) поступивших вероломно в отношении его потомков. Это лишь разжигает противостояние между суннитами и шиитами. Поэтому очень важно знать историю не только жизни самого Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), но и его родных, его ближайших сподвижников, чтобы не поддаваться на провокации.
В этот раз молодые мусульмане ознакомились с жизнью внука Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), сыном Али ибн Абу Талиба, двоюродного брата Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) и Фатимы, дочери Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), бывшего вторым шиитским имамом. В то время было традиционным давать детям устрашающие имена. Так и Хасана (да будет доволен им Аллах) отец его сначала хотел наречь именем Харб. Узнав об этом Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) назвал его ранее неизвестным именем Хасан и дал малышу браслет Абу Мухаммада, прочитав при этом на ухо младенцу азан. Таким образом, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) изменял традиции джахилийи, приучая давать детям не устрашающие, а добрые, благие имена. Родился Хасан ибн Али в Медине, на третий год после хаджа.
На 7-ой день рождения Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) совершил жертвоприношение в честь благодарности рождения ребенка и распорядился раздать всем беднякам серебро, равное весу волос Фатимы. Абу Бакр, первый праведный халиф и сподвижник Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) называл Хасана «О похожий на Посланника и не похожий на Али», так как Хасан ибн Али был похож на своего деда. Сам Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) называл Хасана цветком, излучающим приятный аромат, и господином всех юношей в раю. Он был его любимцем. О том, что Пророк бесконечно любил своих внуков (Хасана и Хусейна) говорят такие детали, как то, что он позволял детям взбираться на его спину во время намаза, подходить к нему, когда он читал хутбу с минбара. Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) говорил: «О, Аллах, я люблю его (Хасана), полюби и Ты его». Усаживая маленького Хасана к себе на колени, он добавлял: «Поистине, мой сын – господин. Может, Аллах через него примирит большие враждующие группы мусульман».
Хасан ибн Али был пятым праведным халифом, о котором, к сожалению, либо мало знают, либо ничего не знают совсем. Хасан ибн Али попал под те 30 лет, о которых сообщил Пророк (да благословит его Аллах и приветствует). Его халифат был законным. Он был личностью, достойной правления. Хасан был справедливым, праведным, щедрым, знающим человеком. Если мусульманин, знающий, является и правителем, то это большое достижение для всей мусульманской уммы. Хасан ибн Али обучал Корану своих детей, остальных жителей.
Когда Али спросил его, сколько между верой и твердым убеждением. На что он ответил: четыре пальца. «Иман – это то, что ты слышал своими ушами и уверовал своим сердцем. А твердая убежденность – то, что ты видел своими глазами и уверовал своим сердцем. А между ушами и глазами – четыре пальца».
На верность ему присягнуло 90 тысяч человек, но он отказался от халифата и отдал его Муавиййе.
Хасан ибн Али был также известен своей щедростью. Он не боялся бедности и помогал людям. Он мог одному человеку дать 100 тысяч монет. Передается, что однажды, совершая молитву, он услышал дуа человека, просившего о 10 тысяч. Вернувшись домой, Хасан велел отправить этому человеку необходимые ему деньги.
В другой день, увидев в саду мальчика, делившего свою лепешку с собакой, Хасан нашел господина (мальчик был рабом), выкупил его, приобрел этот сад, который и подарил бывшему рабу.
Примером его скромности служит другая ситуация. Проходя мимо бедных людей, которые ели хлеб, он ответил на приглашение присесть с ними и разделить их скромную пищу. После этого он пригласил их к себе домой, сытно накормил и одел.
Много раз он совершал хадж пешком, проявляя смирение перед Всевышним. Хасан ибн Али был аскетом – он отказался от халифата, отказался от богатств и могущества ради Аллаха и Его довольства. Он пробыл в должности халифа около шести месяцев, после чего отказался от власти, не желая кровопролития среди мусульман (речь идет о противостоянии с Муавийей, силы которого значительно превосходили возможности Хасан ибн Али). «Толпы арабов были в моих руках. Они готовы были сражаться со мной против тех, с кем я сражаюсь. Но я оставил власть ради лика Всевышнего, ради Его довольства». Когда он отказался от власти, то сказал такие слова: «Я боюсь того, что в Судный день 70 тысяч воинов придут и спросят у Аллаха, из-за чего была пролита их кровь».
В истории Ислама 41 год, когда был заключен договор и власть над халифатом перешла Муавийе, стал зван "ам аль-джамаа" (год объединения). Таким образом, Хасан ибн Али, несмотря на то, что брат Хусейн выражал недовольство, договорившись с Муавиййей, как и указывал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) предупредил пролитие крови среди мусульман и люди, хоть и на короткий срок, но жили в мире и спокойствии. После этого Хасан ушел с семьей в Медину и оставшуюся часть жизни провел там. Согласно условиям договора, после смерти Муавийи власть в халифате должна была перейти обратно к Хасану. С этим связывают отравление Хасана, так как Муавийя хотел видеть наследником своего сына Язида I.
Перед смертью он попросил брата Хусейна похоронить его рядом с Пророком (да благословит его Аллах и приветствует), если же это невозможно, то похоронить его на Джаннат аль-Баки рядом с матерью.
Ильмира Гафиятуллина
Интересная новость? Пожалуйста, сделайте репост на Facebook!
«Святые реликвии» - миф и действительность
С.А. Арутюнов, Н.Л. Жуковская
Глава 1: ШАХ ХУСЕЙН, ВАХ ХУСЕЙН!
Ночь накануне 10 мохаррама 61 года хиджры по мусульманскому календарю (что по нашему летосчислению соответствует 10 октября 680 г.) Хусейн, сын убитого халифа Али, внук пророка Мухаммеда, провел в молитвах. Накануне он составил завещание. Плакали женщины, спали измученные дети, лагерь готовился к сражению.
Уже десять дней Хусейн с небольшим отрядом всего в 300 человек, состоявшим в основном из его родственников: сводного брата Аббаса, племянника Касема и членов их семей, стоял в окрестностях Кербелы против войска халифа Язида из дома Омейядов. Человек решительный и смелый, Хусейн, уверовав в свою «богоугодность» (аррида), пожелал восстановить историческую справедливость и занять трон халифа сам. Сторонники убитого Али, недовольные Омейядами, обещали свою поддержку. Казалось, при такой ситуации нет ничего проще, чем одержать победу над Язидом. Решили начать с Куфы, где было немало единомышленников Хусейна, взяв ее штурмом или осадой. Однако военачальник халифа Омар ибн Сад не стал дожидаться ни того ни другого, вышел со своей армией навстречу повстанцам, встретил их в местечке Кербела и первое, что сделал,- перекрыл канал, по которому вода из Евфрата поступала в лагерь Хусейна. Некоторое время отряд еще держался, даже была сыграна свадьба Касема, племянника Хусейна, взявшего в поход свою невесту. Но когда через день у другого участника похода родился сын, не оказалось воды, чтобы омыть его. Жажда мучила всех. Решили дать бой, чтобы умереть хотя бы в бою. Надеялись на чудо, но оно не произошло.
Утром 10 мохаррама под плач женщин и детей отряд Хусейна выстроился против армии халифа. Однако у измученных жаждой людей почти не было сил драться. Войска халифа тоже не спешили, выжидали: шутка ли, поднять руку на внука пророка. Наконец ринулись в бой. Это была не битва, а резня. На теле мертвого Хусейна оказалось 33 колотые и 34 рубленые раны. Отрубленную голову Хусейна отослали халифу в Дамаск. Тот притворно и долго выражал свое сожаление по поводу столь страшной развязки.
Этот день в памяти всех мусульман-шиитов и поныне считается днем всеобщего траура. В календарь мусульманских дат он входит под названием «ашура», в литературе же более известен как «шахсей-вахсей». Это десятый день первого лунного месяца мусульманского года, посвященный памяти мученика Хусейна. К моменту смерти Хусейна в исламе уже было три мученика - «праведных» (по суннитской традиции) халифа: Омар (убит в 644 г.), Осман (убит в 656 г.) и Али (убит в 661 г.). Смерть этих «заместителей посланника божьего» (так трактуется термин «халиф») положила начало культу мучеников и святых. Первый «праведный» халиф Абу Бекр мучеником не был, так как благополучно умер своей смертью. Впрочем, шииты чтят лишь Али, а также его детей Хасана и Хусейна и их потомков, которых называют имамами, что значит «глава общины».
Как видно, не принесла проповедь Мухаммеда мир племенам Аравии. Личность незаурядная, соединявшая в себе черты племенного вождя, военного предводителя, арбитра в племенных спорах, оратора, поэта и, наконец, в глазах его приверженцев, пророка, способного получать откровения от божества ", Мухаммед призывал своих соотечественников, жителей города Мекки, и всех арабов верить только в одного бога - Аллаха, вести праведную жизнь, готовить себя к грядущему божьему суду. Его проповедь привлекла часть мекканцев, но вызвала протест и ненависть городской верхушки, увидевшей в ней угрозу их власти, освящавшейся старыми традициями и верованиями. Мухаммеду и его сторонникам пришлось в 622 г. бежать в Медину, где он окончательно оформил свое учение.
Одним из двух основных течений современного ислама является шиизм. Имам Хусейн входил в число тех людей, с которыми связано зарождение этого религиозного направления. Его жизнеописание может быть довольно интересно как простому обывателю, так и людям, которые связаны с научной деятельностью. Давайте выясним, что же такого принес в наш мир Хусейн ибн Али.
Родословная
Полное имя будущего имама - Хусейн ибн Али ибн Абу Талиб. Он происходил из Хашимитской ветви арабского племени курейшитов, основанной его прапрадедом Хашимом ибн Абд Манафом. К этой же ветви принадлежал основатель Магомет, который приходился Хусейну одновременно дедом (по матери) и дядей (по отцу). Главным городом племени курейшитов была Мекка.
Родителями третьего шиитского имама были Али ибн Абу Талиб, являвшийся двоюродным братом пророка Мухаммеда, и дочь последнего Фатима. Их потомков принято называть Алидами и Фатимидами. Кроме Хусейна, у них был ещё старший сын - Хасан.
Таким образом, Хусейн ибн Али принадлежал к самому знатному, по мусульманским понятиям, роду, являясь прямым потомком пророка Мухаммеда.
Рождение и юность
Хусейн родился на четвертом году Хиджры (632 г.) во время пребывание семьи Мухаммеда и его сторонников в Медине после бегства из Мекки. По легенде, сам Пророк дал ему имя, предрек великое будущее и смерть от рук представителей рода Омейядов. О ранних годах младшего сына Али ибн Абу Талиба практически ничего неизвестно, так как в это время он был в тени своего отца и старшего брата.
На историческую арену будущий имам Хусейн выходит только после смерти брата Хасана и халифа Муавии.
Возникновение шиизма
Теперь давайте подробнее разберем, как возникло шиитское течение ислама, ведь данный вопрос теснейшим образом связан с жизнью и деятельностью Хусейна ибн Али.
После глава мусульман стал избираться на собрании старейшин. Он носил титул халифа и был наделен всей полнотой религиозной и светской власти. Первым халифом стал один из близких помощников Мухаммеда Абу Бакр. Позже шииты заявляли, что он узурпировал власть, обойдя законного претендента - Али ибн Абу Талиба.
После короткого правления Абу Бакра было ещё два халифа, которых традиционно принято называть праведными, пока в 661 году владыкой всего исламского мира, наконец, не был избран Али ибн Абу Талиб, двоюродный брат и зять самого пророка Мухаммеда, отец будущего имама Хусейна.
Но власть нового халифа отказался признавать правитель Сирии Муавия из рода Омейядов, который приходился дальним родственником Али. Они начали вести между собой боевые действия, которые, впрочем, не выявили победителя. Но в начале 661 года халиф Али был убит заговорщиками. Новым правителем был избран его старший сын Хасан. Понимая, что ему не справиться с опытным Муавией, он передал тому власть, с условием, что после смерти бывшего сирийского наместника она снова вернется к Хасану или к его потомкам.
Впрочем, уже в 669 году Хасан умер в Медине, куда после убийства отца переехал с братом Хусейном. Предполагается, что смерть наступила от отравления. Шииты видят виновникам отравления Муавию, который не хотел, чтобы власть ускользнула от его рода.
Тем временем все больше людей выказывали недовольство политикой Муавии, группируясь вокруг второго сына Али - Хусейна, которого они считали настоящим наместником Аллаха на Земле. Эти люди стали называть себя шиитами, что с арабского переводится как «последователи». То есть поначалу шиизм был скорее политическим течением в Халифате, но с годами он все более принимал религиозный окрас.
Религиозная пропасть между суннитами, сторонниками халифа, и шиитами все больше разрасталась.
Предпосылки противостояния
Как уже говорилось выше, до смерти халифа Муавии, которая случилась в 680 году, Хусейн играл не слишком активную роль в политической жизни Халифата. Но после этого события он справедливо заявил свои претензии на верховную власть, как было ранее договорено между Муавией и Хасаном. Такой поворот событий, естественно, не устраивал сына Муавии Язида, который уже успел принять титул халифа.
Сторонники Хусейна, шииты, объявили его имамом. Они утверждали, что их предводитель - третий шиитский имам, первыми двумя считая Али ибн Абу Талиба и Хасана.
Таким образом, накал страстей между двумя этими партиями нарастал, грозя вылиться в вооруженное противостояние.
Начало восстания
И восстание разразилось. Мятеж начался в городе Куфа, который был расположен близ Багдада. Бунтовщики считали, что возглавить их достоин только имам Хусейн. Они предложили ему стать руководителем восстания. Хусейн согласился взять на себя роль лидера.
Для того чтобы разведать обстановку, имам Хусейн направил в Куфу своего приближенного, которого звали Муслим ибн Акиль, а сам выступил со сторонниками из Медины за ним. По прибытии на место восстания представитель принял присягу от имени Хусейна от 18 000 жителей города, о чем сообщил своему повелителю.
Но администрация Халифата тоже не сидела сложа руки. Для подавления восстания в Куфе Язид назначил нового наместника. Тот сразу же начал применять наиболее жесткие меры, вследствие чего практически все сторонники Хусейна бежали из города. Перед тем как Муслима пленили и казнили, он успел отправить письмо имаму, рассказывающее об изменившихся в худшую сторону обстоятельствах.
Битва при Кербеле
Несмотря на это, Хусейн решил продолжать поход. Он вместе со своими сторонниками подошел к расположенному на подступах к Багдаду городку под названием Кербела. Имам Хусейн вместе с отрядом встретил там многочисленные войска халифа Язида под командованием Умара ибн Сада.
Конечно, имам со сравнительно небольшой группой своих сторонников не мог противостоять целому воинству. Поэтому он пошел на переговоры, предлагая командованию армии противника отпустить его вместе с отрядом. Умар ибн Сад готов был выслушать представителей Хусейна, но другие командиры - Шир и ибн Зияд - убедили его выставить такие условия, на которые имам просто не мог согласиться.
Внук Пророка решил принять неравный бой. Над небольшим отрядом повстанцев развевался красный флаг имама Хусейна. Битва оказалась недолгой, так как силы были неравны, но яростной. Войска халифа Язида торжествовали полную победу над мятежниками.
Смерть имама
Практически все сторонники Хусейна, в количестве семидесяти двух человек, были убиты в этой битве или пленены, а после подвергнуты мучительной казни. Некоторых подвергли заточению. Среди убитых был и сам имам.
Его отрубленную голову отправили сразу к наместнику в Куфу, а затем в Халифата, чтобы Язид в полной мере мог насладиться тожеством победы над родом Али.
Последствия
Тем не менее, именно смерть имама Хусейна повлияла на процесс будущего распада Халифата, причем даже больше, чем если бы он остался жив. Вероломное убийство внука Пророка и кощунственное издевательство над его останками вызвало целую волну недовольства по всему исламскому миру. Шииты окончательно отделили себя от сторонников халифа - суннитов.
В 684 году восстание под знаменем мести за мученическую смерть Хусейна ибн Али разразилось в священном городе мусульман - Мекке. Его возглавил Абдуллах ибн аз-Зубайр. Целых восемь лет ему удавалось удерживать власть в родном городе Пророка. В конце концов, халиф смог вернуть себе контроль над Меккой. Но это было только первое восстание из чреды мятежей, сотрясавших Халифат и проходивших под лозунгом мести за убийство Хусейна.
Убийство третьего имама стало одним из самых знаковых событий в шиитском учении, которое ещё больше сплотило шиитов в борьбе с Халифатом. Конечно, власть халифов продержалась ещё не одно столетие. Но, убив наследника пророка Мухаммеда, Халифат нанес сам себе смертельную рану, которая в будущем привела к его распаду. Впоследствии на территории когда-то единой мощной державы образовывались шиитские государства Идрисидов, Фатимидов, Буидов, Алидов и другие.
Память о Хусейне
События, связанные с убийством Хусейна приобрели для шиитов культовую значимость. Именно им посвящено одно из крупнейших шиитских религиозных мероприятий - Шахсей-вахсей. Это дни поста, в которые шииты носят траур по убитому имаму Хусейну. Наиболее фанатичные из них сами наносят себе довольно тяжелые раны, как бы символизирующие страдания третьего имама.
Кроме того, шииты совершали паломничество в Кербелу - место смерти и захоронения Хусейна ибн Али.
Как мы увидели, личность, жизнь и смерть имама Хусейна лежат в основе такого крупнейшего мусульманского религиозного течения, как шиизм, имеющего в современном мире множество последователей.
