Правила поведения при чтении Корана, что желательно и что не желательно при чтении Корана. Как выглядит Коран в современном мире

Коран является святым писанием у мусульманского народа. Если научиться правильно читать его, то одновременно можно и осваивать арабский язык.

Многие люди задаются вопросом о том, как научиться читать Коран и где этому можно научиться.

Перед изучением рекомендуется задать себе вопрос о том, для чего изучать Коран. Если же смогли ответить, то желательно поставить цель: не остановиться в изучении на середине и дойти до конца.
Рекомендуется выбрать такое место, чтобы можно было спокойно прочитать и выучить. Чаще всего выбор приходится на вечернее время, так как именно перед сном можно быстро запомнить, отвлекать от такого дела никто не будет.
Для изучения стоит в доме поставить уголок. Также некоторые советуют записаться в кружки по изучению исламской книги. На них присутствуют уже знающие люди, и освоиться будет легче, они помогут и дадут совет, как научиться читать Коран.
Желательно научиться правильно читать буквы Корана, выговаривать их правильно. При правильном произношении можно быстро выучить книгу. Читать следует начинать с первой суры, произносить не менее 20 раз. Это поможет быстрее запомнить. При первых сложностях не стоит расстраиваться. При первых препятствиях не следует останавливаться, стоит углубленно изучать.

Хорошим решением будет чтение вслух. Проверять прочитанное стоит перед родственниками или друзьями. Если человек стесняется перед людьми говорить, то можно включить аудио и сверить прочитанное. Некоторые советуют записывать на диктофон свои слова, а потом все сверять.
Если сура слишком длинная, то можно начинать учить по паре аятов. Данное чтение позволяет быстро заучивать суры и аяты.
Не стоит забывать об учении перед сном, а как только просыпаетесь, сразу повторять заученное. Чаще всего изучить легче молодым людям, не достигшим 30-летнего возраста. Но, несмотря на возраст, стараться все-таки придется. Чтобы было легко учить, рекомендуется подобрать один способ, это позволит быстрее достичь своей цели.

Как изучить Коран

Многие люди задаются вопросом о том, как научиться читать Коран самостоятельно, сложно ли это. При следовании некоторым правилам достичь своей цели будет довольно просто.

Для начала рекомендуется овладеть арабским языком, который носит название «Алиф ва ба».
Затем следует попрактиковаться на письме.
Изучить грамматику таджвид.
Читать и практиковаться следует регулярно.

Успех будет зависеть от того, правильно ли человек пишет. Только после овладения письмом можно переходить к чтению и грамматике.

Многим людям кажется сразу, что в этом нет ничего сложного. Но все эти пункты разделяются еще на несколько правил. Но главный смысл заключается в том, что необходимо научиться правильно писать. Если человек не научится писать буквы без ошибок, то он не сможет перейти к грамматике и чтению.

Какие существуют моменты в изучении

Существует еще несколько моментов, чтобы изучить Коран на арабском:

Человек учится только писать и читать на арабском языке, но переводить не сможет. Если есть желание изучать язык более глубоко, то можно поехать в соответствующую страну и начать заниматься.
Главным условием является то, какой вид писания будет изучаться, так как в них имеются отличия. Многие старые наставники рекомендуют обучаться по Корану, который носит название «Газан».

Но многие молодые люди говорят, что лучше изучать современные версии. Шрифт текстов будет слишком сильно отличаться, но смысл сохраняется.

Если человек посещает какие-либо тренинги, он может уже у учителей спросить о том, как научиться читать Коран. Все помогут справиться с возникшими трудностями.

Как выглядит Коран в современном мире

Если у человека возникает вопрос о том, как выучить Коран, то он сразу приобретает эту книгу. После этого можно уже приступать к изучению алфавита и чтению Корана на арабском. Для этого этапа можно приобрести тетрадку. Все буквы выписывают по отдельности примерно 80-90 раз. не такие уж и сложные. Алфавит имеет всего 28 букв, из которых всего несколько гласных - это «алиф» и «ей».

Также это может и усложнить понимание языка. Так как, помимо букв, существуют еще и звуки: «и», «ун», «а», «у». Также многие буквы, смотря в какой части слова находятся, пишутся по-разному. У многих также возникают проблемы от того, что читать нужно начинать непривычно для нас справа и налево (в русском языке и во многих других читают наоборот).

Поэтому многим это доставляет большие неудобства при чтении или написании. Рекомендуется следить, чтобы наклон почерка был также справа налево. К этому привыкнуть сложно, но зато, изучив, можно добиться прекрасных результатов.

После изучения алфавита можно будет не задаваться вопросами о том, как быстро научиться читать Коран. Ведь после освоения навыков арабского языка читать можно научиться без усилий.

Как правильно читать Коран

При чтении Корана рекомендуется находиться в состоянии ритуальной чистоты. Это означает, что, вне зависимости от половой принадлежности, после интимной близости к Корану категорически запрещается подходить. Во время менструальных или послеродовых кровотечений женщинам дотрагиваться до книги не рекомендуется. Если знают ее наизусть, то они имеют право произносить тексты по памяти.

Также желательно после совершения гусуль сделать тахарат. Если даже последнее не было совершено, читающий может просто прочитать его, не дотрагиваясь до книги.

Важно ли, в чем одет?

Требуется обратить внимание на надетую одежду. Женщина должна прикрывать все части тела, кроме кистей и лица, а вот мужчина закрывает расстояние от пупка до колен. Это правило должно соблюдаться всегда!

Читают Коран громко, но если есть вероятность, что услышат, то можно тон немного убавить.

Не рекомендуется книгу класть на пол. Желательно положить ее на подушку или специальную подставку.
Не рекомендуется смачивать пальцы слюной при перелистывании страниц книги.
Не бросать Коран.
Не класть на ноги или под голову.
Не рекомендуется употреблять пищу и воду во время чтения Корана.
Не зевать при чтении.

Если набраться терпения и сил, можно с легкостью изучить и начать читать Коран на арабском.

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного

Хвала Аллаху – Господу миров, мир и благословение Аллаха нашему пророку Мухаммаду, членам его семьи и всем его сподвижникам!

Записывается ли награда за чтение Корана без шевеления языка и губ?

Всевышний Аллах сказал Своему пророку (мир ему и благословение Аллаха): «Не шевели своим языком, повторяя его (Коран), чтобы поскорее запомнить» (аль-Къияма 75: 16).

Смысл этого аята не в том, чтобы не шевелить языком при чтении Корана, как это может показаться на первый взгляд. Напротив, чтение Корана не может быть, кроме как при шевелении языка и губ. А что касается данного аята, то поясняя его, шейх ‘Абдур-Рахман ас-Си’ди сказал: “Когда ангел Джибриль приносил пророку (мир ему и благословение Аллаха) Откровение Аллаха и начинал его читать, он начинал повторять его прежде, чем заканчивал ангел. Из-за своего горячего желания запомнить аяты он читал их сразу вслед за Джибрилем. Аллах же запретил ему это и сказал: «Не торопись читать Коран, пока ниспослание откровения тебе не будет завершено» (Та Ха 20: 114). А в этой суре Аллах сказал: «Не шевели своим языком, повторяя его, чтобы поскорее запомнить» . Затем Всевышний гарантировал, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) непременно запомнит Коран и прочтет его людям, а Аллах соберет его в его сердце”. См. “Тайсируль-‘Азизиль-Хамид” 583.

Нет никаких сомнений в том, что для получения награды за чтение Корана необходимо читать его, что включает в себя шевеление губ и языка.

Следует знать, что если человек не читает должным образом Коран и прочие слова поминания Аллаха в молитве, кроме как мысленно, то его молитва не является действительной. Когда имама Малика спросили о человеке, который читает в молитве и его никто не слышит, ни он сам себя, ни окружающие, и при этом не шевелит языком, он ответил: “Это не является чтением. Чтением является то, при котором шевелится язык” . См. “аль-Баян уа-ттахсыль” 1/490.

Имам аль-Касани сказал: “Чтение считается действительным только тогда, когда при чтении букв шевелят языком. Разве ты не видишь, что если человек, способный читать и при этом не шевелит языком, произнося буквы, то его молитва не действительна? Также, если он поклялся, что не прочитает ни одной суры из Корана, но затем посмотрел в Коран и понял, что там написано, но при этом не шевелил языком, то он не считается нарушившим клятву” . См. «Бадаи’у-ссанаи’» 4/118.

Спросили шейха Ибн База: «Некоторые люди берут Мусхаф и смотрят в него, не шевеля при этом губами. Является ли такое положение чтением Корана или же необходимо произносить буквы, чтобы получить награду за чтение Корана? И получает ли человек награду за то, что смотрит в Мусхаф?»

Шейх ответил: “Не запрещено смотреть в Мусхаф без чтения, чтобы размышлять и понимать смысл. Однако такой человек не считается читающим Коран, и не записывается ему награда за чтение, кроме как при произношении букв, даже если находящиеся вокруг не будут слышать его” . См. “Фатауа Ибн Баз” 8/364.

Спросили шейха Ибн ‘Усаймина: «Можно ли мне читать Коран, не произнося букв, однако следя зрением и сердцем по Мусхафу? Будет ли за это награда?»

Шейх ответил: “Нет, не будет за это награды, полагающейся за чтение, кроме как если человек будет шевелить губами и языком. Если же он просто смотрит на строчки и читает сердцем, то он не является читающим на самом деле, и не следует человеку приучать себя к этому, ибо если он привыкнет к такому виду чтения, то он будет поступать именно так. И мы видим некоторых людей, которые переворачивают страницы Мусхафа и шевелят головой вправо и влево, следя за строчками, переворачивая страницу за страницей за короткое время. И тут ты убежден, что он не читал Коран с шевелением (языка и губ)” . Сл. “Фатауа нурун ‘аля ад-дарб”.

Записывается ли награда в десятикратном размере за прочтение каждого аята, если человек не понимает смысла Корана и не знает арабского языка?

Прочитав предыдущие главы о великих достоинствах чтения Корана, мусульманин, не знающий арабского языка, может задаться вопросом: «А записывается ли награда в десятикратном размере за прочтение каждого аята, если человек не понимает смысла Корана?»

Ответ на этот вопрос: «Да», ибо Аллах сделал само чтение Корана поклонением, а следовательно награда записывается в любом случае, если человек читал Коран искренне ради Аллаха. Шейх Ибн ‘Усаймин сказал: “Коран был ниспослан с тремя целями. Первая: чтение Корана ради поклонения Всевышнему Аллаху посредством этого, поскольку за это полагается награда. Ведь тот, кто прочитал букву с Книги Аллаха, тому запишется десять наград за это. Второе: размышление над смыслом Корана. И третье: увещевание посредством Корана людей” . См. “Ликъа Баб аль-мафтух” 1/47.

Когда шейха Ибн ‘Усаймина спросили: «Получает ли человек награду за чтение Корана, даже если он не понимает его смысла?» Шейх ответил: “Великий Коран является благословенным, как сказал Всевышний Аллах: «Это – благословенное Писание, которое Мы ниспослали тебе, дабы они размышляли над его аятами, и дабы обладающие разумом помянули назидание» (Сад 38: 29). Человек получает награду за чтение Корана, независимо от того, понимает он его смысл или нет. Однако не следует верующему, достигшему возраста, когда на него возлагаются обязанности, читать Коран, не понимая его смысла. Ведь если человек, скажем, желает изучить медицину и станет читать книги по медицине, то ведь он не сможет извлечь пользу из этого, пока не начнет понимать смысла. Он будет изучать, читать разъяснения, и будет прилагать все усилия, дабы понимать, чтобы воплотить это в делах. Тогда что же сказать о Книге Всевышнего Аллаха, которая является исцелением для душ и увещеванием для людей?! Разве может человек читать Коран, не понимая его и не размышляя над его смыслом? Таким образом, человек получает награду за чтение Корана, независимо от того, понимает он его смысл или нет, однако ему необходимо приложить все усилия, чтобы понимать его смысл” . См. “Фатауа Нурун ‘аля ад-дарб” № 85.

Заслуживает ли человек награду за чтение перевода смыслов Корана?

Если человек читает перевод смыслов Корана на различных языках, то он не получает награду за чтение каждой буквы в десятикратном размере, как обстоит дело с чтением самого Корана. Однако он получает общую награду, уготованную за стремление к знанию, подобно тому, кто читает толкования Корана, религиозные труды и т.п., ибо все это имеет отношение к «поиску знания». А посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто проложил какой-либо путь в поисках знания, тому Аллах за это облегчит путь в Рай» . Муслим 2699.

Со слов ‘Укъбы ибн ‘Амира (да будет доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Появятся в моей общине люди, которые будут читать Коран так, словно они пьют молоко» . ат-Табарани в “аль-Кабир” 821, аль-Фарьяби в “Фадаиль аль-Къуран” 109. Хадис хороший. См. «Сахих аль-джами’» 3653.

Имам аль-Мунауи сказал: “Т.е. они будут перебирать Коран своими языками, не размышляя над его смыслом, не внемля его постановлениям, а просто Коран будет проходить через их языки так же быстро, как молоко проходит через язык” . См. “Файдуль-Къадир” 4/155.

Ибн ‘Умар (да будет доволен им Аллах) сказал: “Поистине, мы прожили короткий промежуток времени, и кому-то из нас был дарован иман прежде Корана. И ниспосылалась сура Мухаммаду (мир ему и благословение Аллаха), и обучались мы дозволенному и запретному, обязательствам и устрашениям, и тому, где следует останавливаться (при чтении суры), как этому обучаетесь вы. Но затем я стал видеть людей, которым был дарован Коран прежде имана, и они прочитывают его от начала до конца, так и не зная, что он повелевает, а что запрещает и где необходимо останавливаться, читая его так быстро, подобно финикам, падающим с дерева от тряски” . аль-Хаким 1/91, аль-Байхакъи 3/120, Ибн Мандах в “аль-Иман” 1/369, аль-Мустагъфири в “Фадаиль аль-Къуран” 270. Иснад хороший.

Имам Ибн аль-Къайим сказал: “Ученые разошлись на два мнения относительно того, что лучше: соразмеренное чтение Корана по правилам, при малом прочитывании, или же быстрое чтение с многочисленным прочитыванием? Ибн Мас’уд, Ибн ‘Аббас и другие, да будет доволен ими Аллах, считали, что соразмеренное чтение по правилам с размышлением, при малом прочитывании лучше, чем быстрое и многочисленное чтение. Сторонники этого мнения опирались на то, что суть чтения Корана в том, чтобы размышлять над его аятами, извлекать из него пользу и действовать согласно его предписаниям, ведь его чтение и заучивание – это средство к его смыслу. Некоторые саляфы говорили: “Коран был ниспослан для того, чтобы жить по нему, так сделайте же его чтение воплощением в делах!” По этой причине сторонники Корана – это те, кто следуют Корану, даже если они не выучили его наизусть. А что касается того, кто выучил Коран, однако не понимает его и не поступает в соответствии с ним, то он не из числа сторонников Корана! Также сторонники этого мнения говорили, что иман – это наилучший вид дел, а понимание и размышление над Кораном есть причина зарождения имана. А что касается простого чтения без понимания, то так может поступать как праведник, так и нечестивец, как верующий, так и лицемер, как сказал пророк (мир ему и благословение Аллаха): «Лицемер, который читает Коран, подобен рейхану, обладающему приятным запахом, но горькому на вкус» . аль-Бухари 5059.

Что касается сторонников имама аш-Шафи’и, то они сказали, что многочисленное прочитывание Корана лучше. При этом они опирались на хадис: «Каждому, прочитавшему хотя бы одну букву из Книги Аллаха, запишется за это одно благое дело, а за каждое такое благое дело воздастся в десятикратном размере. Я не говорю, что “Алиф, лям, мим” – это одна буква, нет “алиф” – это буква, и “лям” – буква, и “мим” – буква» . Его приводит ат-Тирмизи, который назвал его достоверным. Они говорили, что ‘Усман ибн ‘Аффан (да будет доволен им Аллах) прочитывал Коран в одном рак’ате, а также упоминал много сообщений от саляфов относительно многочисленного чтения Корана.

Правильным же в этом вопросе можно назвать то, что награда за чтение Корана с размышлением и пониманием лучше и выше, тогда как награда за многочисленное чтение Корана больше по количеству (в соответствии с количеством прочитанных букв). Первый пример подобен тому, кто сделал садакъа большой жемчужиной или же освободил раба, который стоил очень дорого. А второй пример можно сравнить с тем, кто делал садакъа большим числом дирхемов или же кто дал свободу многим рабам, которые стоили не дорого” . См. “Задуль-ма’ад” 1/337-338.

Таким образом, обдуманное и спокойное чтение Корана выше по награде, чем быстрое и многочисленное его чтение, не сопровождаемое спокойствием и размышлением.

Имамы разошлись в этом вопросе на два мнения. Те, кто считал, что тихое чтение лучше, опирались на известный хадис ‘Укъбы ибн ‘Амира (да будет доволен им Аллах), который сказал: “Я слышал, как посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Читающий Коран вслух, подобен подающему садакъа открыто, а читающий Коран тихо, подобен подающему садакъа тайно!» ” ат-Тирмизи 2919. Шейх аль-Альбани подтвердил достоверность хадиса.

Приведя этот хадис, имам Абу ‘Иса ат-Тирмизи сказал: “Смысл этого хадиса в том, что читающий Коран тихо лучше, чем читающий его вслух, поскольку обладатели знания считают тайную садакъа лучше, чем явную. Смысл этого у обладающих знанием в том, чтобы человек был обезопашен от самовосхищения. Ведь за совершающего благодеяние тайно, нет такого опасение, как за совершающего благодеяние открыто” . См. “аль-Джами’ ат-Тирмизи” 2/173.

Абу Къатада (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Однажды пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал Абу Бакру: «Когда я прошел мимо тебя ночью, ты читал Коран и делал это тихо». Абу Бакр ответил: “Поистине, я обращаюсь к Тому, кто слышит меня”. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал ему: «Повысь немного свой голос при чтении» . А ‘Умару пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Когда я прошел мимо тебя ночью, ты читал Коран и делал это громко». ‘Умар ответил: “Поистине, я тем самым хочу разбудить людей и отогнать шайтана”. На что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал ему: «Понизь немного свой голос» . ат-Тирмизи 447, Абу Дауд 1/432. Хафиз Ибн ‘Абдуль-Барр, имам ан-Науауи и шейх аль-Альбани подтвердили достоверность хадиса. См. “ат-Тамхид” 19/43, “аль-Хуляса” 1/394, “Сахих Сунан Аби Дауд” 1200.

Имам Ибн аль-Джаузи сказал: “Читая Коран про себя, следует слышать себя. Это не противоречит хадису о чтении его тихо. И нет ничего плохого в чтении вслух в некоторых случаях для благой цели. Как, например, чтобы лучше его запоминать, ибо чтение вслух в этом случае лучше. Или чтобы избавить себя от лени и сна, или чтобы обратить на это свое внимание, или чтобы разбудить спящих, как это делал Умар, если у человека правильное намерение” . См. “Минхадж аль-къасыдин” 1/252.

Имам ан-Науауи, передав различные высказывания саляфов и имамов о том, что лучше: тихое чтение Корана или же чтение вслух, сказал: “Если человек в случае чтения вслух опасается того, что является порицаемым, то лучше ему читать тихо. Если же он не опасается этого, то лучше для него читать вслух. А если чтение Корана происходит в собрании для этого, то чтение вслух становится еще желательнее, как мы уже это упоминали, поскольку в этом есть общая польза” . См. “ат-Тибьян фи адаб хамалят аль-Къуран” 109.

Однако, если кто-то из мусульман читает Коран в месте, где другие мусульмане также занимаются поклонением, то не следует читать вслух, если это будет им мешать. Абу Са’ид аль-Худри (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Когда посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) совершал затворничество в мечети, он услышал, как люди повышают свои голоса чтением Корана. Находясь в своей палатке, он высунул голову и сказал: «Поистине, все вы обращаетесь к вашему Господу! Так не причиняйте же вреда друг другу и не повышайте ваши голоса друг над другом чтением Корана »” . Малик 178, Ахмад 3/94, ан-Насаи в “Фадаиль аль-Къуран” 117. Хафиз Ибн ‘Абдуль-Барр и шейх аль-Альбани подтвердили достоверность.

А имам аз-Зуркъани в «Шарх аль-Мууатта» в отношении этого хадиса сказал, что если запрещено повышать голоса и мешать друг другу заниматься поклонением даже при чтении Корана, что делать это с помощью иных слов запрещено тем более.

С дозволения Всевышнего продолжение следует…

Рамадан называют месяцем Корана, ведь именно в этом месяце была ниспослана Священная Книга Всевышнего Аллаха. В дни поста верующие больше времени уделяют служению своему Создателю, чаще читают Его Слово. Существует также практика прочитывать весь Коран в течение месяца поста в намазах-таравих.

Однажды Пророк (мир ему и благословение) встал ночью и начал читать суру «аль-Бакара». Читая аяты, где говорится о милости Аллаха, он просил смилостивиться Всевышнего. Читая аяты, где говорится о наказании Аллаха, о Его величии, он просил защиты. Когда же он читал аяты с восхвалением, он восхвалял Аллаха.

Сподвижники слышали, как Пророк (мир ему и благословение) произносил: «Субхана раби’аль а’ля », восхваляя Всевышнего, потому что Он повелел это делать:

سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى

«Славь имя Господа твоего Всевышнего » Коран, 87:1.

Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Кто читает Суру 95 «Ат-Тин», дочитав последний аят:

أَلَيْسَ اللهُ بِأَحْكَمِ الحَاكِمِينَ

«Разве Аллах не является Наисправедливым Судьей? »

желательно отвечать:

" بَلَى وَأَنَاعَلَى ذَلِكَ مِنَ الشَّاهِدِينَ "

«Да является, и я свидетельствую об этом ». Так Пророк (мир ему и благословение) обучал и комментировал речь Всевышнего сподвижникам.

Предпочтительней читать Коран вслух или про себя? Временами Пророк (мир ему и благословение) читал Коран громко, и его было слышно в соседних комнатах, временами – тихо. У Абу Бакра спросили, как он читает Коран. Он ответил, что читает тихо, потому что Аллах «близок» к нам. У Умара спросили то же самое, он ответил, что любит читать вслух, чтобы разбудить спящего и прогнать шайтана. Человек может читать Коран вслух и про себя, в зависимости от времени и места.

Пророк (мир ему и благословение) читал какую-то часть Корана каждый день. Он посвящал Корану определённую часть времени, подобно вирду. В течение трёх дней Пророк (мир ему и благословение) перечитывал Коран полностью. Также поступали и сподвижники. Некоторые из них завершали чтение в течение семи дней, как многие учёные и праведные люди нашей уммы. Читая джуз Корана каждый день, можно прочитать Коран в течение месяца.

في حديث أنس أنه سئل أي الأعمال أفضل؟فقال: الحال المرتحل. قيل: وماذاك؟قال: الخاتم المفتتح

У Пророка (мир ему и благословение) спросили: «Какое деяние предпочтительней? » Он ответил: «Это состояние путника ». Его спросили: «Что это значит? » Пророк (мир ему и благословение): «Завершив читать Коран, начинать читать заново ». То есть закончив читать 114 суру «ан-Нас», желательно приступить к первой суре «аль-Фатиха», и так постоянно, не останавливаясь - завершив, приступать к началу. Так человека постоянно сопровождает речь Аллаха.

Для некоторых людей может быть трудно каждый деньпомногу читать Коран. Начните с малого: читайте по одной странице, постепенно добавляя по листу. Самое главное в чтении Корана постоянство, чтобы ежедневно между Господом и рабом была связь. Как человек провёл жизнь, так и будет воскрешён. Если ты будешь читать Коран, ты будешь воскрешён с Кораном, так как Коран – это свет, ведущий человека.

Величайшим райским наслаждением в Раю будет возможность читать Коран и слушать его из уст Пророка (мир ему и благословение). Как сообщается в хадисе, он прочитает суру «Таха» перед обитателями Рая. Великая радость услышать суру «Таха» от Тахи (одно из имен Пророка, мир ему и благословение).

Стенограмма проповеди шейха Мухаммада Ас-Сакафа

Прежде чем принимать или отвергать что-либо, необходимо это понимать. Только после этого можно говорить о согласии или отрицании. Принятие или отвержение чего-либо без понимания не укладывается ни в какие рамки, такое поведение никто не может одобрить. Человек, который говорит о своей вере или неверии в Коран, прежде всего должен постараться понять содержащееся в нем послание и его предписания.

В противном случае, это принятие или непринятие не имеет никакого смысла. Что же означает «понимать»? Это осознание собеседником всего того, что ему говорится, в том смысле, которое вложил автор послания. В процессе участвуют две стороны, два собеседника. Между ними происходит процесс изложения и понимания изложенного. Исходя из этого, можем с уверенностью сказать, что Коран – это слово Аллаха, посредством которого он объясняет/говорит своим рабам. Всевышний Словом осуществил свою цель. Задача его собеседников – понять подразумевающийся под этим Словом смысл и осуществить его на практике. Однако, прежде чем пытаться понять это Слово, нужно учитывать ряд основных правил. Ведь даже глагол «понимать» можно воспринимать как правильно, так и превратно. Не имея этих основных принципов, мы можем неверно понять то, что пытается донести до нас Коран, что приведет к еще более опасным последствиям. Прежде чем говорить об основных принципах, которые должны учитывать собеседники Корана – люди, необходимо напомнить, что нижеперечисленные особенности – это то, что мы считаем важным для понимания священной книги. Конечно же, могут существовать еще и другие. Также хотим уточнить, что перечисление этих принципов в виде пунктов не является фиксированным.

Говоря о чтении Корана, мы не имеем в виду его декламацию наизусть или чтение в оригинале. Конечно же, те, кто может это сделать, получают определенную пользу. Однако то, что мы хотим сказать, выходит за рамки чтения священной книги людьми, не знающими арабский язык или знающими его не в той степени, чтобы понимать Коран. Таким образом, выражение «читать Коран», которое мы будем использовать в дальнейшем, означает не чтение наизусть или в оригинале без понимания, а именно осмысленное. Коран необходимо читать для его понимания. Ведь целью ниспослания Аллахом этой священной книги нашему Пророку (салляллаху алейхи ва саллям) было донесение его до остальных людей. А человек обязан понять донесенную до него информацию. Ведь исправить свои ошибки в желаемом Аллахом направлении люди смогут только в том случае, если поймут, что от них это требуется. Поэтому, чтение Корана обязательно: «… мне же велено предаться [Аллаху] и возвещать Коран» (сура «Намль», 27/92-93).

2. Раскрыть себя Корану

Для того, чтобы вознамерившийся читать Коран человек получил от этого пользу, прежде всего, он должен раскрыться перед этой священной книгой. А это возможно только для того, кто обращает внимание на сделанные ему предупреждения: «Ты можешь увещевать только того, кто будет следовать за Кораном и боится втайне милостивого [Аллаха]» (сура «Ясин», 36/11). Поэтому, собравшийся читать Коран, должен четко понимать, для чего он это делает. Коран нужно читать для широкого его понимания, а не для только того, чтобы найти в нем аяты, подтверждающие наши мысли или действия.

3. Очиститься и прибегнуть к защите Аллаха

Прежде чем начать чтение, нужно очистить свое сознание и сердца от различного рода бесовских и эгоистических намерений и мыслей. Произнося «Во имя Аллаха…», нужно чувствовать это всей душой и прибегать к духовной защите Всевышнего от различного рода импульсов, наущений и соблазнов, исходящих от нашего эго или окружающих людей: «Когда ты читаешь Коран, то ищи прибежища от побиваемого камнями шайтана у Аллаха» (сура «Нахл», 16/98). Чтобы понять сказанное и ожидаемое Кораном, необходимо очиститься от любого рода духовных загрязнений. В противном случае, не удастся проникнуть в суть этой священной книги и постичь содержащиеся в ней истины: «Воистину, этот Коран велик и храним в Сокровенном Писании: пусть к нему прикасаются только очистившиеся. [Он] ниспослан Господом [обитателей] миров» (сура «Вакиа», 56/77-80).

4. Всегда свеж, всегда нов

Всегда памятуя о том, что Коран – это слово Аллаха, необходимо пытаться понять его. Также как получивший письмо от своего любимого человека старается скорее прочитать и выполнить его желания, читающий Коран верующий должен относиться к нему соответствующим образом: «Воистину, ты [, Мухаммад,] обретаешь Коран от Мудрого, Знающего» (сура «Немл», 27/6). Поэтому, нужно читать Коран с таким чувством и пониманием, словно он впервые нисходит именно на вас.

Читающий Коран человек должен погрузиться в этот процесс целиком, поставить священную книгу на первое место, отодвинув личное мнение и свои убеждения на задний план: «Когда читается Коран, то слушайте [внимательно] и безмолвствуйте, [тогда], быть может, вас помилуют » (сура «А ’раф, 7/204; кроме того, см. суру «Фуссилят», 41/26).

«… читай Коран отчётливо» (сура «Муззаммиль», 73/4).

«Коран же Мы разделили [на отдельные части], чтобы ты читал его людям не спеша» (сура

Читая Коран, мы должны осознавать, что это обращение Аллаха к нам. Священная Книга даёт каждому человеку что-то ценное. Читающий Коран находит в нём то, что не способен дать ни один человек, потому что это речь Всевышнего, направленная ко всем. В чтении Корана каждый находит что-то особенное, что, возможно, не ощутил другой.

Умму Саляма сказала: «Чтение Посланника Аллаха (мир ему и благословение) было ясным, буква в букву», он выговаривал каждую букву чётко, явно. При быстром чтении Корана одна буква может сливаться с другой. Он произносил долгие гласные Пророка (мир ему и благословение). Сподвижник сообщает, что читая басмалу «بسم الله الرحمن الرحيم », он удлинял гласные в словах Аллах, ар-Рахман, ар-Рахим, т.е. читал должным образом.

Пророк (мир ему и благословение) читал Коран, как повелел его читать Всевышний (смысл):

وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلا

«И читай Коран тартиль (медленно, с размышлением) » (Коран, 73:4). Когда он читал суры таким образом, они порой казались длиннее.

Абдуллах Ибн Мугаффаль сообщает, что видел, как Посланник Аллаха сидя верхом на своей верблюдице, читал суру «Фатх». Он сказал, что Пророк (мир ему и благословение) читал Коран медленно, удлиняя согласные буквы и произнося их с вибрацией голоса, и называется этот метод тарджи".

Пророк (мир ему и благословение) читал Коран во время путешествия, находясь на животном. Также и нам можно читать Коран, например в машине, при ходьбе, в различных ситуациях. Но всё-таки соблюдать этику при чтении совершить омовение, использовать сивак перед чтением, повернуться в сторону киблы, быть в чистой одежде, использовать благовония, читать в чистом месте, испытывать страх, размышлять, плакать или хотя бы делать вид, что плачете, потому что Пророк (мир ему и благословение) сказал:

«Коран ниспослан вместе с печалью, когда его читают - плачьте. Если не можете плакать, то делайте вид, что плачете» (Ибну Маджа). Ощутите смысл смиренности, так как вы слушаете речь Всевышнего Аллаха.

سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى

«Славь имя Господа твоего Всевышнего » Коран, 87:1.

Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Кто читает Суру 95 «Ат-Тин», дочитав последний аят:

أَلَيْسَ اللهُ بِأَحْكَمِ الحَاكِمِينَ

«Разве Аллах не является Наисправедливым Судьей? »

желательно отвечать:

" بَلَى وَأَنَاعَلَى ذَلِكَ مِنَ الشَّاهِدِينَ "

Предпочтительней читать Коран вслух или про себя? Временами Пророк (мир ему и благословение) читал Коран громко, и его было слышно в соседних комнатах, временами - тихо. У Абу Бакра спросили, как он читает Коран. Он ответил, что читает тихо, потому что Аллах «близок» к нам. У Умара спросили то же самое, он ответил, что любит читать вслух, чтобы разбудить спящего и прогнать шайтана. Человек может читать Коран вслух и про себя, в зависимости от времени и места.

Коран - свет Всевышнего, раскрывающий грудь, в нём исцеление, избавление от печали; он исправляет дела, изгоняет сатану, в нём рукья (это чтение Корана или мольбы из достоверной сунны с целью излечения). При чтении Корана, необходимо иметь намерение обрести всё благое от Священного Корана.

في حديث أنس أنه سئل أي الأعمال أفضل؟فقال: الحال المرتحل. قيل: وماذاك؟قال: الخاتم المفتتح

Для некоторых людей может быть трудно каждый деньпомногу читать Коран. Начните с малого: читайте по одной странице, постепенно добавляя по листу. Самое главное в чтении Корана постоянство, чтобы ежедневно между Господом и рабом была связь. Как человек провёл жизнь, так и будет воскрешён. Если ты будешь читать Коран, ты будешь воскрешён с Кораном, так как Коран - это свет, ведущий человека.

Стенограмма проповеди шейха Мухаммада Ас-Сакафа